末那識

梵語 manas, 意譯為意, 思量之義。 唯識宗所立‘八識心王’的第七種。 《大乘廣五蘊論》載曰: ‘最勝意者, 謂緣藏識為境之識, 恆與我痴、 我見、 我慢、 我愛相應, 前後一類相續隨轉。 除阿羅漢聖道, 滅定現在前位。’ 末那識恆執第八阿賴耶識的‘見分’為‘我’, 而‘恆審思量’之。 末那為第六意識所依之根, 恆與我痴、 我見、 我慢、 我愛等四煩惱相應, 其性質為‘有覆無記’。 又此識為我執的根本, 若執著迷妄則造諸惡業, 反之, 則斷滅煩惱惡業, 徹悟人法二空之真理, 故稱染淨識, 又稱思量識、 思量能變識。 見《成唯識論》卷四。
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◆梵語末那, 華言染汙意。 染汙者, 謂我癡、 我見、 我慢、 我愛四惑常俱。 意者, 謂常思慮第八識, 度量為我, 即第七識也。 ◆梵語末那, 華言意, 亦名相續。 識, 又名分別識。 此識本無定體, 即第八識之染分, 依第八識自證分而生, 緣第八識見分, 而執為我, 為第六識之主執, 轉第六識所緣善惡之境, 而為染淨, 皆由此識也。 前第六識名意識, 今此識亦名意者, 謂第六識, 依根而得名。 此識當體而立, 號第六識。 雖能分別五塵好惡, 而由此識傳送相續執取也。 (依根者, 根即意根也。 當體者, 即分別之體也。 ) ◆梵語末那, 華言意, 亦名相續識, 又名分別識。 此識本無定體, 即第八識之染分, 依第八識自證分而生, 緣第八識見分, 而執為我, 為第六識之主執。 轉第六識所緣善惡之境, 而成染淨, 皆由此識也。 前第六識名意識, 今此識亦名意者, 謂第六識依根而得名, 此識當體而立, 號第六識, 雖能分別五塵好惡, 而由此識傳送相續也。 若斷此識, 即成菩薩。 (依根者, 根即意根也。 當體者, 即分別之體也。 )
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八識中之第七識; 華譯思量, 又譯作意, 它恆常在審察, 恆常在思量, 在審察思量中, 念念不忘第八阿賴耶識為我, 因為有四個根本煩惱(我癡、 我見、 我愛、 我慢)跟著它, 故我執的成見很深, 許多煩惱便是這末那識的執著而生起的。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 末那识 → 末那識 — 梵語 manas, 意譯為意, 思量之義。 唯識宗所立‘八識心王’的第七種。 《大乘廣五蘊論》載曰: ‘最勝意者, 謂緣藏識為境之識, 恆與我痴、 我見、 我慢、 我愛相應, 前後一類相續隨轉。 除阿羅漢聖道, 滅定現在前位。’ 末那識恆執第八阿賴耶識的‘見分’為‘我’, 而‘恆審思量’之。 末那為第六意識所依之根, 恆與我痴、 我見、 我慢、 我愛等四煩惱相應, 其性質為‘有覆無記’。 又此識為我執的根本, 若執著迷妄則造諸惡業, 反之, 則斷滅煩惱惡業, 徹悟人法二空之真理,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 末那三位无有 → 末那三位無有 — 此指修唯識行的菩薩, 修至何位方能斷除我執, 舍末那之名? 此有三位, 即: 一、 阿羅漢位: 二乘阿羅漢位, 大乘八地菩薩, 第八識舍阿賴耶識之名(此時名異熟識), 故末那亦不成執。 二、 滅盡定位: 此位前六識心、 心所皆滅, 染位末那及心所亦滅。 三、 出世道位: 謂得真無我解脫及得後得無漏智, 末那識已轉識成智。 《唯識三十頌》曰: ‘阿羅漢滅定, 出世道無有。’ 即指此三位而言。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 末那三位無有 — 此指修唯識行的菩薩, 修至何位方能斷除我執, 舍末那之名? 此有三位, 即: 一、 阿羅漢位: 二乘阿羅漢位, 大乘八地菩薩, 第八識舍阿賴耶識之名(此時名異熟識), 故末那亦不成執。 二、 滅盡定位: 此位前六識心、 心所皆滅, 染位末那及心所亦滅。 三、 出世道位: 謂得真無我解脫及得後得無漏智, 末那識已轉識成智。 《唯識三十頌》曰: ‘阿羅漢滅定, 出世道無有。’ 即指此三位而言。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 末那所依 — 凡心識生起, 必有所依。 如前五識依於五根, 第六識依於第七識, 而第七末那識所依的, 是第八阿賴耶識。 唯識三十頌曰: ‘次第二能變, 是識名末那, 依彼轉緣彼, 思量為性相。’ 頌中‘依彼轉’的‘彼’, 指的就是第八阿賴耶識。 《瑜伽師地論》曰: ‘由有阿賴耶故, 得有末那。’ …   Dictionary of Buddhist terms

  • 末那三位 — 唯識宗依修行階段的淺深, 而在末那識中立有三階段, 稱為末那三位, 一、 人我見相應位: 如凡夫、 二乘有學、 七地以前的菩薩等有漏心位。 二、 法我見相應位, 為末那識緣第八異熟識起法我見之位。 此乃指凡夫、 二乘及未得法空智果的菩薩位而言。 三、 平等性智相應位, 乃起無漏平等性智之位, 即菩薩以法空觀入見道, 又於修道位起法空智果及佛果。 以上三位之中, 前二位屬有漏之位, 第三位則屬無漏之位。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 末那所缘 → 末那所緣 — 心識生起, 必具四緣, 即親因緣、 等無間緣、 所緣緣、 增上緣。 而所緣緣, 即心識所緣之境。 第七末那識所緣之境是什麼呢? 即是第八阿賴耶識的見分, 且執此見分為‘常、 一、 主宰’的自內之我, 故《唯識三十頌》曰: ‘依彼轉緣彼’, 即是依於第八識轉起, 同時也緣此第八阿賴耶識的見分。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 末那 — 拼音:mo4 na4 大乘佛教瑜伽派八識中的第七種識。 梵語manas的音譯。 意為意或思量。 它是一切輪迴的根源, 因為它恆緣第八識以為自我, 構成眾生意識或潛意識上的我執。 同時它也是第六識的根。 大乘百法明門論: “第一心法略有八種: 一眼識﹑二耳識﹑三鼻識﹑四舌識﹑五身識﹑六意識﹑七末那識﹑八阿賴耶識。” …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 末那王所相应 → 末那王所相應 — 此指與末那識相應的心所。 《八識規矩頌》曰: ‘八大遍行別境慧, 貪痴我見慢相隨。’ 即指與此識相應的心所, 有八大隨煩惱心所――昏沉、 掉舉、 不信、 懈怠、 放逸、 失念、 散亂、 不正知。 五遍行心所――觸、 作意、 受、 想、 思。 及別境中的慧心所, 和四個根本煩惱心所――貪、 痴、 慢、 見。 一共十八個心所。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 末那所緣 — 心識生起, 必具四緣, 即親因緣、 等無間緣、 所緣緣、 增上緣。 而所緣緣, 即心識所緣之境。 第七末那識所緣之境是什麼呢? 即是第八阿賴耶識的見分, 且執此見分為‘常、 一、 主宰’的自內之我, 故《唯識三十頌》曰: ‘依彼轉緣彼’, 即是依於第八識轉起, 同時也緣此第八阿賴耶識的見分。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 末那王所相應 — 此指與末那識相應的心所。 《八識規矩頌》曰: ‘八大遍行別境慧, 貪痴我見慢相隨。’ 即指與此識相應的心所, 有八大隨煩惱心所――昏沉、 掉舉、 不信、 懈怠、 放逸、 失念、 散亂、 不正知。 五遍行心所――觸、 作意、 受、 想、 思。 及別境中的慧心所, 和四個根本煩惱心所――貪、 痴、 慢、 見。 一共十八個心所。 …   Dictionary of Buddhist terms

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